Photo Vladimir Vrubel
Владимир Врубель

Официальный сайт
Истории воссозданные по малоизвестным архивным документам
Главная Произведения Сведения из первоисточников Личное Форум Написать автору


Tri nevezuchie bogini_68

Три невезучие богини



Часть 68

Напиваются, значит не мусульмане

Расчёт Виткевича оказался верным. Слух о русском офицере мгновенно облетел Бухару, и вскоре состоялось знакомство с Низаметдином, который постучался к прапорщику поздно вечером, когда на улицах Бухары было темно, хоть глаз выколи.

Вряд ли английский разведчик позволил бы себе такую бесцеремонность и был бы уверен, что его не выставят за дверь, не имей он сведений о Виткевиче от Бёрнса. Поляк докладывал Перовскому, что Низаметдин «выспрашивал меня обо всем: о Новоалександровске, о Новой линии, об отношениях с Хивою и проч. Будучи уже предупрежден, не давал я ему на это положительных ответов; но он, при всем том, отправил на другой же день после расспросов письмо через Карши в Кабул».

Так это было, или не так, кроме тех собеседников, никому не известно. Если бы Виткевич захотел бежать, то он давно смог бы это сделать, но у него был другой грандиозный план, который он, скорее всего, разработал не в одиночку. В Оренбурге ближайшими друзьями Виткевича были его земляки Томаш Зан и Адам Сузин.

Зан и Сузин учились в Виленском университете. Они активно участвовали в патриотическом движении студентов Виленского университета, и не просто участвовали, а были вместе с Адамом Мицкевичем и Яном Чечотом организаторами тайного общества филоматов (от греческого слова, означающего «стремящийся к знанию»). Стремление к знаниям окончилось в 1823 году арестом членов общества. Всего жандармы арестовали сто восемь студентов. Началось следствие.

Двадцать человек, в том числе Томаша Зана и Адама Сузина, приговорили к тюремному заключению, а затем, когда они год отсидели в крепости, к ссылке в Оренбургский край. Других, как и Адама Мицкевича, отправили вглубь России, благо глухих мест в ней всегда хватало. В отличие от Виткевича, на них не надели солдатские шинели, и жили они на средства от частных уроков.

В 1829 году Сузина перевели из Орска в Оренбург, где определили в Оренбургскую пограничную комиссию на должность сначала казначея, а затем архивариуса. Зан тоже работал в пограничной комиссии. Вместе с Виткевичем он сопровождал Гумбольдта во время поездок того по Оренбургскому краю. Затем Томаш Зан был назначен смотрителем в Оренбурге первого музея, в который передал свои коллекции минералов.

Изучив биографии этих неординарных людей, я предположил, что ими был задуман план, столкнуть в прямом военном противостоянии Россию и Англию. Революционные романтики рассчитывали, что на родине в это время вспыхнет восстание и удастся освободиться от российской оккупации. Для этого решили использовать контакты Виткевича с английскими разведчиками.

Ян должен был убедить англичан, что Россия через Среднюю Азию стремится проникнуть в Афганистан, а затем в Индию. Доказательством его слов могли служить русские приготовления к захвату среднеазиатских государств. Виткевич вполне мог иметь с собой документальные подтверждения в виде скопированных Сузиным и Заном документов Оренбургской пограничной комиссии.

Индия была наиболее чувствительным местом Британской империи, раскинувшейся по всему земному шару. Можно было не сомневаться, что английское правительство немедленно предпримет контрмеры, которые могли вылиться в открытое военное противостояние.

Низаметдин попросил через своего посланца не отдавать ему европейского визита вежливости, по крайней мере, так объяснил Виткевич Перовскому. Ян был уверен, что кто-то из его окружения следит за ним для последующего доклада военному губернатору. Так было испокон веков – никто и никогда полностью не доверял  собственным шпионам.

Поскольку Виткевич должен был попытаться освободить русских пленников, то он несколько раз встречался по этому вопросу с кушбеги. Сановник с ехидством ответил, что возмущаться нет причин: русские дворяне своих собственных мужиков держат в рабстве.

В отношении принудительного принятия мусульманства захваченными русскими, возразил кушбеги, то и здесь офицер неправ: мусульманам запрещается пить вино, а русские рабы  по праздникам напиваются, и это доказывает, что они исповедуют собственную веру.

Прапорщик сообщал Перовскому, что со слов кушбеги Бёрнс обещал открыть английскую торговую факторию в Бухаре и предлагал заключить союз с английским правительством для защиты от русских. В сущности, Виткевич убеждал военного губернатора в необходимости захвата Бухары: «Мы, напротив, легко могли бы распространить круг торговли своей до самого Мультана и вытеснить английских промышленников из целой Средней Азии».

Торговля как раз и была приоритетом правительства России, а не какие-то пленники, обращённые в рабство. Торговля обещала доходы казне в виде таможенных пошлин, а люди никогда ничего не значили. В своё время Пётр I рассчитался за Янтарную комнату с Фридрихом I пятью дюжинами гвардейцев двухметрового роста. Отношение к людям – российская традиция, идущая из глубины веков.

Следующая страница

Картина Яцека Малчевского "Смерть на этапе"


Комментарии
Рецензия на «Ч. 68 Напиваются, значит не мусульмане» (Владимир Врубель) 

Здравствуйте, Владимир. Да, непростые вопросы Вы поднимаете, и через века докопаться до сути крайне сложно. Ежели вообще возможно ;-) Но попытаюсь выразить свою точку зрения: да, для Яна независимость Польши - предел желаний. Однако же он не мог не сознавать, что она - несбыточна: Германию-то куда девать? Нет, не тот вариант. По-моему, он попросту вошёл во вкус, закусил удила, и конспирология здесь не при чём. Он начал строить карьеру, вошёл в большую игру, а для пассионария это самое главное. Тут уж не до Польши. 
И вот ещё что, насчёт рабства. Вы же понимаете толк в истории, и не можете не знать, что крепостной, уплатив господину законные подати, был свободен, как вольный ветер. Хоть в коробейники иди, хоть в бурлаки, хоть с топором, да рубанком ходи, денежку себе зарабатывай. На мой взгляд, крепость с рабством равнять никак нельзя. Теперь что касаемо гвардейцев: известно, что в рекрутчину отдавали лишь самых-самых... дебоширов и сорви-голов, так скажем. Мягко скажем. Двоим из пятисот человек призывного возраста, и можно себе представить, какого рода контингент составлял тогда российскую армию. Остаётся лишь посочувствовать офицерам, да и Яну с сотоварищи тоже не позавидуешь. Так вот, о гвардейцах: они дали присягу, и где им служить - воля их государя. Тем паче, что ни веру, ни срок службы для них не менялся. Даже не сомневаюсь, что большая часть из них, отслужив, вернулась на родину. Ежели я - неправ, готов выслушать контраргументы. 
С уважением - Дмитрий. 

Дмитрий Криушов   23.05.2015 21:11   
Добрый вечер, Дмитрий!
Виткевич - никто не может сказать, что чувствовал, чего добивался этот человек. Кое что читал, когда увлекался польским языком. Поэтому здесь и Вы правы, и я прав.
Крепостные крестьяне - не соглашусь. Ни о какой свободе не могло быть и речи. Были исключения, когда отпускали в город на заработки. Из самых умных и талантливых становились миллионеры, не такие, как современные, у которых всё построено на воровстве, а настоящие.
О призыве в армию я достаточно подробно написал в книге "Жестокость и милосердие".
Гвардейцы - если память не изменяет, никто в Россию не вернулся, не захотели.
С уважением,
Владимир

Владимир Врубель   23.05.2015 22:05   
Рецензия на «Ч. 68 Напиваются, значит не мусульмане» (Владимир Врубель) 

Все народные традиции из глубины веков.

Привет!

Виталий Полищук   11.12.2014 16:00   
Привет!
И дурь тоже.

Владимир Врубель   11.12.2014 16:49   
Рецензия на «Ч. 68 Напиваются, значит не мусульмане» (Владимир Врубель) 

Интересное чтение!

Владимир Хвостов   27.11.2014 22:53  
Спасибо, Владимир!
С уважением,

Владимир Врубель   27.11.2014 23:23   
Рецензия на «Ч. 68 Напиваются, значит не мусульмане» (Владимир Врубель) 

Умным человеком был этот кушбеги, мотивируя свой отказ освободить русских рабов и опровергая утверждение Виткевича о том, что русских невольников насильно заставляют менять их вероисповедание. Как говорится, чья бы корова мычала... 
Но главное в данном вашем фрагменте, Владимир, следующие три утверждения, с которыми нельзя не согласиться:
«...благо глухих мест в ней (в России) всегда хватало»,
«Так было испокон веков – никто и никогда полностью не доверял собственным шпионам» и, наконец,
«Отношение к людям – российская традиция, идущая из глубины веков».
С уважением 

Владимир Руссь   27.11.2014 14:29   
Спасибо, Владимир.
С уважением и дружеским приветом,

Владимир Врубель   27.11.2014 15:37   
Рецензия на «Ч. 68 Напиваются, значит не мусульмане» (Владимир Врубель) 

"Отношение к людям - российская традиция, идущая из глубины веков", - очень ёмкое и точное определение...
С искренним уважением, 

Георгий Качаев   26.11.2014 18:11   
Спасибо, Георгий, потому мы и помним тех немногих, для кого люди не были расходным материалом, как ветошь для протирки станков.
С уважением и дружеским приветом,
Владимир

Владимир Врубель   26.11.2014 20:33 
Рецензия на «Ч. 68 Напиваются, значит не мусульмане» (Владимир Врубель) 

Интересная, Владимир, версия по поводу участия поляков в противостоянии России и англосаксов. Сейчас это весьма актуально.
С уважением, ЕС.

Евгений Садков   26.11.2014 11:35   
Память на плохое всегда долгая.
С уважением,
Владимир

Владимир Врубель   26.11.2014 13:04  
Рецензия на «Ч. 68 Напиваются, значит не мусульмане» (Владимир Врубель) 

А голова Грибоедова обошлась в "Шах-Алмаз". Интересно разворачивается история в новом аспекте. А шпионам никогда никто на сто процентов не доверял их могли легко перевербовать, да и слишком много они знали. 

Относительно Туркестанского края как плацдарма для вторжения в британские колонии говорили вполне серьезно некоторые левацкие политики 19 века. Так, что возможно это были не только измышления Виткевича.

Интрига продолжается, что-же будет дальше? Любопытно! Жду продолжения!!!

С уважением,
Искандар 

Заметки Географа   25.11.2014 23:58   
Искандар,
я по своей исследовательской работе в архивах знаю, сколько материалов 19-го века были недоступны для работы с ними в читальном зале. Многое было уничтожено.
С уважением,
Владимир

Владимир Врубель   26.11.2014 00:02   
Многое не доступно и сейчас. Да и архивные данные бывают ловко фальсифицированы. Так, чтобы разобраться где правда, нужно знать несколько языков. По 19 веку неплохо бы почитать работы на польском, английском, немецком, французском, японском, китайском, турецком если есть доступ и знания. Чтобы сравнивать и сопоставлять, анализировать, представлять картину с разных точек зрения. Но увы, для этого нужны знания, время и деньги. Так, что остается пока только проводить оценку исторических событий с точки видения авторов РИ 18-20 веков))

С уважением,
Искандар

Заметки Географа   26.11.2014 00:40


comments powered by HyperComments

©Vadim Bòrsuk-Svaritschevski
©Vladimir Vrubel

Яндекс.Метрика